宗教，在世上被歌頌、傳播，
作為一群人所擁護的信仰和文化，
多少紛爭卻也因此而起？
作為一群人所擁護的信仰和文化，
多少紛爭卻也因此而起？
這兩年開始猖獗的伊斯蘭國殘忍、蠻橫，
但也不禁讓人反思到底我們譴責的是什麼？
但也不禁讓人反思到底我們譴責的是什麼？
這是一部關於宗教自由、政教衝突，以及科學精神的故事
在思想及科學最進步的亞歷山大城內亦如是，
因而埃及當地的多神信仰卻和基督的一神信仰起了摩擦，
基督教所提倡的教義：愛、分享、幫助，
吸引當地無數貧苦的人民成為信徒，形成不可忽視的力量。
亞歷山大圖書館，當時匯集所有優秀思想著作和科學的聖地，
同時也是代表當地的多神信仰的神廟，希帕提婭就講學於此。
同時也是代表當地的多神信仰的神廟，希帕提婭就講學於此。
日益興盛的基督教氣焰旺盛，時時挑釁當地的多神信仰，
覺得神明被褻瀆的多神信仰者憤而發起襲擊，
沒想到卻被人數眾多的基督徒打得落花流水，
人們在這場爭鬥中才看到令人無法置信的混亂，
到底自己應該如何選邊站？ 又或者到底該不該表態？
大肆破壞裡頭的典藏書籍以及雕像藝術，
導演用緩慢的鏡頭記錄基督徒對文明的破壞，
最後用一個顛倒的畫面象徵亞歷山大圖書館又再次的崩塌，
累積下來的學術成果及文化遺產都因鬥爭而付之一炬。
最後用一個顛倒的畫面象徵亞歷山大圖書館又再次的崩塌，
累積下來的學術成果及文化遺產都因鬥爭而付之一炬。
希帕提婭的一位奴隸達烏斯愛慕她已久，因為身分的關係隱藏心意，
被希帕提婭啟蒙、原先對科學和文化充滿熱情的他，
在一次次因為階級的隔閡中痛苦，也透過基督教看到自己的另一種可能，
在一次次因為階級的隔閡中痛苦，也透過基督教看到自己的另一種可能，
在這場混亂中皈依了基督教，並嘗試著想打破奴隸的身分侵犯希帕提婭，
然而他沒有辦法傷害自己所愛的人，希帕提婭原諒了他並給了他自由，
雖然他從奴隸的項圈中解放了，卻陷入了壓抑的情感及對信仰的迷惘。然而他沒有辦法傷害自己所愛的人，希帕提婭原諒了他並給了他自由，
這場混亂後數年，希帕提婭當年的學生都成為了亞歷山大的領導階層，
而城內半數以上的人民也都信了基督教，羅馬皇帝甚至只准許基督教和猶太教，
但基督主教西里爾的野心越來越大，開始了驅逐猶太人的行動，
在這次的紛爭中，雙方互相報復，死傷慘重，甚至連總督都無從干涉，
到底眾人所相信的神明怎麼能夠容忍這樣殘暴的行為？
達烏斯也開始疑惑為什麼上帝能夠寬恕，而他的信徒們不能？但在眾人高漲的仇恨和宗教狂熱中，誰也沒有辦法為自己的良心發聲了。
希帕提婭沒有辦法忍受基督徒殘暴的行為，公開指責這樣的錯誤，
並找來當時已成為掌權者的學生俄瑞斯特斯和辛奈西斯商討對策
此舉讓她被西里爾視作眼中釘，在一連串的政治操作和陷害後，
讓希帕提婭和俄瑞斯特斯被眾人當成褻瀆基督的女巫和罪人，
此舉讓她被西里爾視作眼中釘，在一連串的政治操作和陷害後，
讓希帕提婭和俄瑞斯特斯被眾人當成褻瀆基督的女巫和罪人，
儘管如此希帕提婭還是堅信著自己信仰，也就是哲學，
最後被狂熱的基督徒綁架，達烏斯不忍她受折磨，在懷中悶死了她。
這位偉大的女性哲學家，一生教導啟發了無數的學生，
為了哲學放棄了愛情和婚姻，在克卜勒出生前一千多年發現橢圓軌道，
堅持良善和自己的信仰，不對基督教的宗教強權屈服，
沒能留下具體的文物，卻留下了啟發後人的科學精神。
我相信一切宗教的本義絕非勸人為惡以彰顯該宗教的醜陋，
但被人拿來當成權力鬥爭和宣洩情緒的工具也不在少數，
又或者歷來的迫害也常是在一種階級對立和群眾狂熱中發生。
不知道世俗的道德規範要如何能跟宗教的至上精神對抗，
也不知道該如何化解現今世界上諸多仇恨與紛爭，
但我永遠相信在任何宗教和意識型態之上，
有更需要被堅持、被守護、被實踐的價值，名為寬容。
